Neste blog você irá encontrar sugestões de atividades, atividades já realizadas, informações sobre o Ensino Religioso no estado do Paraná e principalmente em Curitiba. Trabalhar com a diversidade religiosa em sala de aula é algo extremamente rico pois, é na diversidade que aprendemos a respeitar o outro.
Para trabalhar com o 1º ano: Organizações religiosas.
Critérios de ensino-aprendizagem: • Reconhece a diversidade religiosa da cidade de Curitiba, contemplando as quatro matrizes.
2º ano: Organizações religiosas:
Critério de ensino-aprendizagem: • Identifica a diversidade religiosa em situações do cotidiano na cidade de Curitiba, contemplando as quatro matrizes.
3º ano: Organizações religiosas
Critério de ensino-aprendizagem: • Aponta diferentes organizações religiosas, reconhecendo que possuem diversas estruturas hierárquicas.
4º ano: Atuação de homens e mulheres nas organizações religiosas
5º ano: Organizações religiosas do mundo - aprofundar a partir do vídeo como essas organizações religiosas atuam politicamente, economicamente e socialmente no dia a dia.
Critérios de ensino-aprendizagem: • Reconhece e identifica o papel exercido por homens e mulheres na estrutura hierárquica das organizações religiosas.
Critérios de ensino-aprendizagem: Percebe a atuação política, econômica e social de líderes religiosos, relacionando com a ideia de representatividade.
Saiu o vídeo que vai auxiliar na abordagem dos conteúdos nos anos iniciais do Ensino Fundamental.
Os Ticuna, que vivem no Amazonas (Brasil), no Peru e na Colômbia, contam que antigamente os homens não conheciam nem a mandioca-doce nem o fogo. Uma velha aprendeu com as formigas o segredo da mandioca e, seu amigo, um pássaro noturno, o curiango, lhe fornecia o fogo. O pássaro guardava o fogo no bico e o usava para cozinhar a mandioca, ao invés de aquecê-la no sol ou nas axilas.
Os homens achavam deliciosos os beijus que a velha fazia e queriam a receita. Ela dizia que os cozinhava simplesmente com o calor do sol. Mas o pássaro achou graça da mentira dela e não aguentou: deu uma gargalhada! Logo todos viram as chamas saindo de seu bico. Os homens decidiram abrir à força o bico do pássaro e assim roubaram-lhe o fogo. É por causa disso que hoje em dia os curiangos têm um bico grande.
Foi a partir desse dia que os homens puderam usar o fogo para cozinhar!Fonte: https://mirim.org/pt-br/como-vivem/mitos
Agradeço de coração a sua visita ao blog e espero que as sugestões aqui postadas auxiliem no planejamento das suas atividades, mas, ressalto que é de extrema importância que o meu trabalho seja referenciado. A demanda de tempo em pesquisar e elaborar as atividades é muito grande por isso, quando utilizá-las faça as devidas referências por gentileza ou escreva que foram Adaptadas de Adriana Mello
Estreia amanhã o vídeo com a história: No parquinho!!!
Através será possível trabalhar o objeto de conhecimento: Sentimentos, lembranças e memórias.
E desenvolver as habilidades:
• Identificar e acolher sentimentos,
lembranças, memórias e saberes de cada um.
• Identificar as diferentes formas pelas quais
as pessoas manifestam sentimentos, ideias,
memórias, gostos e crenças em diferentes
espaços.
Cada personagem trouxe a sua experiência de vida para ajudar a amiga após uma queda!
Agradeço de coração a sua visita ao blog e espero que as sugestões aqui postadas auxiliem no planejamento das suas atividades, mas, ressalto que é de extrema importância que o meu trabalho seja referenciado. A demanda de tempo em pesquisar e elaborar as atividades é muito grande por isso, quando utilizá-las faça as devidas referências por gentileza ou escreva que foram Adaptadas de Adriana Mello
Olá, segue mais um vídeo que pode ser utilizado nas aulas de Ensino Religioso, uma indicação de uso é para o conteúdo de Imanência e transcendência mas, com a criatividade do professor pode ser utilizado em outros conteúdos!
Como será o primeiro dia de aula? Em 2021, talvez para muitos ainda seja um incógnita..... Ainda estamos aguardando para que possamos voltar ao novo normal, mas a turminha que apareceu em algumas histórias no ano passado já está pronta para aprender mais sobre o que é Sagrado para algumas religiões.
Na postagem anterior coloquei as imagens em slides da formação do povo brasileiro e agora trago essa história em forma de vídeo. Acesse nesse link o material 👉: COMO SE FORMOU A RELIGIOSIDADE DO POVO BRASILEIRO
Segue aqui o link do vídeo, espero que esse material possa auxiliar no planejamento das aulas de Ensino Religioso!!!
No último dia 11/09, a diretoria da ASSINTEC, seus associados e a Secretária de Educação do Estado e do Município de Curitiba, Ana Seres Trento Comin e Maria Silvia Bacila Winkeler, estiveram presentes na Igreja Messiânica do Brasil e na Sede da Comunidade Fé Bahá'í, respectivamente para celebrar o Acordo de Cooperação Técnica.
O Café Inter-Religioso, foi um momento de partilha, celebração e renovação dos objetivos da Diretoria da ASSINTEC e de todos os seus filiados. Neste ambiente fraterno e acolhedor, de harmonia e respeito à diversidade religiosa, cada líder/representante religioso apresentou o seu alimento sagrado (símbolo de sua religião) que posteriormente foi compartilhado com todos os presentes.
Participaram deste momento os seguintes membros da ASSINTEC:
SYLVIO FAUSTO GIL FILHO – representante da Comunidade Bahá’í de Curitiba
JORGE SCHIEFERDECKER – pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil
GAMAL OUMAIRI – diretor do Instituto Brasileiro de Estudos Islâmicos do Paraná - (IBEIPR)
DORIVAL SIMÕES – representante das religiões de matriz africana
JOSÉ VIRGÍLIO GÓES – Secretário da Presidência da FEP
REGINALDO SILVA ARAÚJO – Conselheiro JOÃO EDSON ALVES
SAMARA ROCHA – representante do Budismo MILTON SATO
EKACHAKRA – representante da ISKCON (Hare Krishna)
DINÁ RAQUEL DAUDT – representante da Igreja Presbiteriana
OSWALDO MUHLMANN JUNIOR – da AMORC (Ordem Rosa Cruz)
MARLENE DE OLIVEIRA – presidente dos educadores Seicho-No-Iê
DOM NAUDAL – Igreja Episcopal Anglicana do Brasil
ELÓI CORREA (membro da equipe pedagógica) – para falar da matriz indígena
Participaram as seguintes autoridades:
Secretária Estadual de Educação: Ana Seres Trento C.
Secretaria Municipal de Educação de Curitiba: Maria Silvia Bacilla W,
DEPARTAMENTO DE ENSINO FUNDAMENTAL: Simone Zampier
GERÊNCIA DE CURRÍCULO: Luciana Zaidan Pereira
COORDENAÇÃO DE ENSINO RELIGIOSO:
Elizabeth Cristina Carassai
Karin Willms
GERÊNCIA DE EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS:
Maria de Lourdes do Prado Almeida
Patrícia Bellé
Responsável pelo Ensino Religioso no Departamento de Educação Básica da Secretaria Estadual de Educação do Paraná: Renata Cardozo
Responsável pelo Ensino Religioso na Secretaria Municipal de Educação de Colombo: Noely Brito
SECRETÁRIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO DE SÃO JOSÉ DOS PINHAIS
Ema Maria Zen Karam
Responsável pelo Ensino Religioso na Secretaria Municipal de Educação de São José dos Pinhais: Silvana Maria Lara
Para celebrar este Acordo e a parceria entre ASSINTEC/SME destacamos o trabalho da equipe pedagógica que incansavelmente vem contribuindo na capacitação dos nossos professores com relação ao Ensino Religioso, hoje uma realidade nacional. À toda equipe o muito obrigado de todos os componentes da ASSINTEC
Os representantes religiosos também apresentaram uns aos outro o seu alimento sagrado, confiram os vídeos no canal do Youtube
Esta é uma sugestão de vídeo onde os estudantes poderão conhecer alguns dos animais sagrados de algumas organizações religiosas.
Vale a pena conferir com o Ensino Religioso contempla em seus conteúdos o trabalho com 4 as matrizes: indígena, ocidental, africana e oriental. A ou as que não forem contempladas deverão ser incluídas através do trabalho de pesquisa do professor ou dos estudantes.
As aulas de Ensino Religioso perpassam pelos componentes curriculares e os recursos utilizados são os mais variados possíveis.
Para que possamos exemplificar melhor os nossos conteúdos, trazer para nossos estudantes uma forma mais concreta de entender os símbolos, ritos, lugares sagrados, festas religiosas, linguagens sagradas e organizações religiosas, estou propondo uma união de forças, compartilhando os nossos conhecimentos.
Que filmes você indicaria para auxiliar as aulas de Ensino Religioso? Vamos juntos montar um uma videoteca?
Além de um dia de lembranças e saudade, o dia de Finados pode ser também
um dia de festa, pelo menos em outros países, onde o 02 de novembro é celebrado
com música, fantasias, apresentações teatrais, caveiras bem simpáticas e muita
alegria. O Día de Muertos (Dia dos Mortos) mais conhecido, é o mexicano e por
ali a comemoração começou antes da chegada dos colonizadores espanhóis. Por lá
e em alguns países da América Central e em comunidades dos EUA (onde há grande
concentração de população com origem mexicana ou centro americana) a festa
acontece nos dias 01 e 02 de novembro, coincidindo com as celebrações católicas
dos dias de Todos os Santos (01) e Finados (02). A festividade mexicana é
declarada Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela Unesco (Organização
das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura). Conheça um pouco dos símbolos dessa tradição, cuja
origem remonta há mais de 3000 anos:
Caveira: vida, morte e sátira
As ‘caveiras mexicanas’ que tanto vemos por aí
(hoje é moda estampando tudo que é objeto – quem nunca viu uma linda camiseta
com elas?) têm origem na festividade.
Em algumas culturas pré-hispânicas as celebrações no dia dos mortos remontam há
mais de 3000 anos. Eram festas dedicadas às crianças e aos parentes mortos,
presididas pela deusa Mictecacíhuatl, conhecida como a ‘Dama de la Muerte’
(dama da morte), atualmente relacionada com a personagem ‘La Catrina’, do
pintor, ilustrador e cartunista mexicano, José Guadalupe Posada (1852-1913).
As caveiras do artista são cheias de vida. Vestidas de gala, à cavalo, em
bicicletas etc, além de belas ilustrações também carregavam em si mensagem
sociais e políticas.
A ‘La Catrina’, por exemplo, é uma sátira dos indígenas que, enriquecidos
durante o Porfiriato (período no qual o México esteve no controle do general
Porfírio Díaz) renegavam suas origens e costumes copiando modas europeias.
Outros símbolos
Calaveras de dulce – A
maioria das caveiras doces (geralmente as de açúcar) tem escrito o nome do
morto. Os mais bem humorados também escrevem nome de vivos (para fazer piadinha
com os amigos, por exemplo).
Flores –Assim
como no Brasil, no México as famílias dedicam o 02 de novembro para limpar e
enfeitar os túmulos dos parentes que se foram. As mais belas e variadas flores
fazem parte da decoração e tanto lá como aqui, o Crisântemo tem destaque. Os
mexicanos acreditam que essa flor, lá chamada de Cempasúchitl ou Flor de
cuatrocientos pélalos (flor de quatrocentas pétalas), atrai e guia a alma dos
mortos.Altar enfeitado com
Crisântemos, flor que, para os mexicanos “atrai e guia” os mortos.
Pan de muertos– é
um pão doce, adornado (com a própria massa) polvilhado de açúcar. Apesar de ser
um simples pão, não é consumido durante todo o ano exatamente por estar
associado à celebração do Día de Muertos.
Altares e oferendas –por
lá, acredita-se que a alma das crianças volte no dia 01 de novembro e que a dos
adultos volte no dia 02.
Na impossibilidade de se visitar o túmulo (porque ele já não mais existe, ou
pela distância ou outro empecilho) as famílias montam em suas próprias casas,
altares bem enfeitados, inclusive com foto(s) do(s) morto(s) e ali deixam
oferendas como comida, o pan de muerto, bebidas, cigarros e brinquedos (para a
alma das crianças).
Na
decoração dos altares, cheia de simbolismo há desenhos do que seria opurgatório(os quais servem para pedir que o
defunto saia de lá, caso por ali esteja); aCruz de terrapara
que o defunto lembre de sua fé (católica) em alusão à frase “Lembra-te que do
pó viestes e ao pó, hás de retornar”, bastante proferida nas missas de Quarta-feira
de Cinzas (daí as cinzas); opapel picado,
típico artesanato mexicano (parece rendado) e variados doces de abóbora
(importante alimento do país, ao lado do milho, do feijão e do chile); além de
imagens católicas.
Balões “guiam os espíritos”
Além
de várias atividades para comemorar o dia dos mortos por todo o país, Paracho,
no Estado de Michoacán sedia oFestival de Globos de Cantoya,
em sua primeira edição internacional.
Na tradição mexicana, os balões iluminados soem ao céu para indicar aos
espíritos a rota a se seguir para conseguirem chegar às suas antigas casas para
o convívio de seus familiares, bem como mostrar-lhes o caminho de retorno, após
a celebração.
Na tradição, os balões
iluminados guiam os espíritos.
Economia local
De
acordo com Carlos Mackinlay, secretário de Turismo da Cidade do México, a
celebração atrai os olhares de milhões de pessoas anualmente por conta da
tradição milenar e da originalidade. “No aspecto turístico, é uma das atrações
mais esperadas durante todo o ano, se tornou motivo de viagem ao país e à
capital mexicana com diferente objetivos”, de estudos antropológicos e
históricos, à passeios culturais ou simples diversão.
Este vídeo pode ser apesentado aos alunos como inicio do encamarinhamento.
OBS: Este texto tem como função subsidiar o aprofundamento teórico do/a docente. Ele auxiliará o processo de pesquisa. A informação que não se sabe e precisa saber.O mesmo não tem uma linguagem adequada para ser utilizado com os estudantes do 1º ao 5º anos.
Devemos lembrar que os textos utilizados em sala de aula, com os nossos estudantes devem ter linguagem própria de acordo com a faixa etária, o ano trabalhado e para cada conteúdo abordado. O texto informativo é umaprodução textual com informação sobre um determinado assunto, que tem comoobjetivo esclarecer uma pessoa ou conjunto de pessoas sobre essa matéria.
Dentre os rituais
indígenas, o que mais se destaca é o ritual da Tucandeira na tribo sateré-mawé.
Este evento é realizado como forma de iniciação masculina.
O índio sateré-mawé,
para provar sua força, coragem e resistência à dor, deve se deixar ferrar no
mínimo 20 vezes, colocando as mãos dentro da luva da tucandeira (saaripé). As
tucandeiras são formigas grandes com ferrão muito dolorido que, na véspera do ritual,
são capturadas vivas e conservadas num bambu.
Os meninos levantam cedo
para terem seus braços pintados com o preto do jenipapo feito por suas mães; em
seguida, com um dente de paca, elas começam a riscar a pele dos meninos até
sangrar.
A luva é feita de palha
pelos padrinhos, que são os tios maternos.
No dia da cerimônia,
pela manhã, são colocadas em uma bacia com tintura de folha de cajueiro, que
tem efeito anestesiante, e meio adormecidas, as tucandeiras são postas na luva,
com a cabeça para fora e o ferrão para dentro, na parte interna do saaripé.
Não há um período certo
para a realização do ritual: é organizado conforme a vontade de quem deseja ser
iniciado.
O evento envolve cantos
e danças onde as mulheres, sobretudo as solteiras, que buscam maridos fortes e
corajosos, podem entrar na fila da dança junto com outros homens.
Dentre os rituais
indígenas, o que mais se destaca é o ritual da Tucandeira na tribo sateré-mawé.
Este evento é realizado como forma de iniciação masculina.
O índio sateré-mawé,
para provar sua força, coragem e resistência à dor, deve se deixar ferrar no
mínimo 20 vezes, colocando as mãos dentro da luva da tucandeira (saaripé). As
tucandeiras são formigas grandes com ferrão muito dolorido que, na véspera do ritual,
são capturadas vivas e conservadas num bambu.
Os meninos levantam cedo
para terem seus braços pintados com o preto do jenipapo feito por suas mães; em
seguida, com um dente de paca, elas começam a riscar a pele dos meninos até
sangrar.
A luva é feita de palha
pelos padrinhos, que são os tios maternos.
No dia da cerimônia,
pela manhã, são colocadas em uma bacia com tintura de folha de cajueiro, que
tem efeito anestesiante, e meio adormecidas, as tucandeiras são postas na luva,
com a cabeça para fora e o ferrão para dentro, na parte interna do saaripé.
Não há um período certo
para a realização do ritual: é organizado conforme a vontade de quem deseja ser
iniciado.
O evento envolve cantos
e danças onde as mulheres, sobretudo as solteiras, que buscam maridos fortes e
corajosos, podem entrar na fila da dança junto com outros homens.
Fonte das imagens: https://www.manausjungletours.com/pt/ritual-da-tucandeira-em-manaus/
Assista ao vídeo:
Ao final, veja que lindo o depoimento do pequeno Sateré-mawé sobre este rito.
OBS: Este texto tem como função subsidiar o aprofundamento teórico do/a docente. Ele auxiliará o processo de pesquisa. A informação que não se sabe e precisa saber.O mesmo não tem uma linguagem adequada para ser utilizado com os estudantes do 1º ao 5º anos.
Devemos lembrar que os textos utilizados em sala de aula, com os nossos estudantes devem ter linguagem própria de acordo com a faixa etária, o ano trabalhado e para cada conteúdo abordado. O texto informativo é umaprodução textual com informação sobre um determinado assunto, que tem comoobjetivo esclarecer uma pessoa ou conjunto de pessoas sobre essa matéria.
Entre
o céu e a terra pretende
abrir um espaço plural de debate e reflexão sobre ideias e conceitos que
permeiam a enorme gama de religiões e crenças presentes no Brasil.
Levando-se
em conta a relevância do assunto para a construção de uma sociedade
democrática, com respeito à diversidade e às diferenças, o programa também
deverá pretende transmitir conhecimento sobre as diferentes religiões, suas
vivências e manifestações.
